离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：

「希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。

世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；

若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？

我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？

离一切诸相，则名诸佛。」

佛告须菩提：「如是，如是！

若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？

须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗密。

何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？我于往昔，节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。

须菩提！又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。」

「是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。

如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」

「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。

须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；

若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。」

「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经，受持读诵，则为如来，以佛智慧，

悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」