金刚般若波罗蜜经 · 第十七分
究竟无我分
原文
尔时,须菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,
发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」
佛告须菩提:「善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,
当生如是心:我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?
须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?
须菩提!实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。」
「须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?」
「不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言:「如是,如是!须菩提!实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:
『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,
是故燃灯佛与我授记,作是言:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』
何以故?如来者,即诸法如义。」
「若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。
是故如来说:一切法皆是佛法。
须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。」
「须菩提!譬如人身长大。」
须菩提言:「世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。」
「须菩提!菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故?
须菩提!实无有法名为菩萨。是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。」
「须菩提!若菩萨作是言:『我当庄严佛土』,是不名菩萨。何以故?
如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。」
「须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。」
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 · 流通本 · 一字不动
这一分的一句
须菩提!实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。
白话
须菩提又问了一遍:发心求无上觉悟的人,应当怎样住,怎样降伏其心?佛说:应当生起这样的心:我要度一切众生;度完了,却没有一个众生真是我度的。因为实在没有一个法叫“发菩提心的人”。佛在然灯佛那里没有得到任何法,正因为无所得,然灯佛才为他授记。如来,就是诸法如义。一切法都是佛法。菩萨如果说“我要度无量众生”,就不叫菩萨;说“我要庄严佛土”,也不叫菩萨。通达无我之法的,如来说他才真是菩萨。
古注
菩萨若见有众生可度者,即是我相;有能度众生心,即是人相;谓涅槃可求,即是众生相;见有涅槃可证,即是寿者相。 —— 慧能
天虽欲命我以生,其可得乎?天犹不能命我以生,况于四大乎,况于五行乎? —— 罗适
能于诸法心无取舍亦无能所,炽然建立一切法,而心常空寂。 —— 慧能
假使有人造得白银精舍,满三千大千世界,不如一念禅定心。 —— 慧能
白话与古注选自 1sutra 编者的对照读本,仍在审读中;发现错误请写信给我们,更正记录见「关于」页。
说说你自己和此刻最难的几件事,让这一分落在你自己的路上。
生成我的经文