金剛般若波羅蜜經 · 第十七分
究竟無我分
原文
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,
發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,
當生如是心:我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?
須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?
須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
「須菩提!於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言:「如是,如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:
『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,
是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』
何以故?如來者,即諸法如義。」
「若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。
是故如來說:一切法皆是佛法。
須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。」
「須菩提!譬如人身長大。」
須菩提言:「世尊!如來說:人身長大,則為非大身,是名大身。」
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生,則不名菩薩。何以故?
須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。」
「須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。何以故?
如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」
「須菩提!若菩薩通達無我、法者,如來說名真是菩薩。」
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 · 流通本 · 一字不動
這一分的一句
須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。
白話
須菩提又問了一遍:發心求無上覺悟的人,應當怎樣住,怎樣降伏其心?佛說:應當生起這樣的心:我要度一切眾生;度完了,卻沒有一個眾生真是我度的。因為實在沒有一個法叫“發菩提心的人”。佛在然燈佛那裡沒有得到任何法,正因為無所得,然燈佛才為他授記。如來,就是諸法如義。一切法都是佛法。菩薩如果說“我要度無量眾生”,就不叫菩薩;說“我要莊嚴佛土”,也不叫菩薩。通達無我之法的,如來說他才真是菩薩。
古注
菩薩若見有眾生可度者,即是我相;有能度眾生心,即是人相;謂涅槃可求,即是眾生相;見有涅槃可證,即是壽者相。 —— 惠能
天雖欲命我以生,其可得乎?天猶不能命我以生,況於四大乎,況於五行乎? —— 羅適
能於諸法心無取捨亦無能所,熾然建立一切法,而心常空寂。 —— 惠能
假使有人造得白銀精舍,滿三千大千世界,不如一念禪定心。 —— 惠能
白話與古注選自 1sutra 編者的對照讀本,仍在審讀中;發現錯誤請寫信給我們,更正記錄見「關於」頁。
說說你自己和此刻最難的幾件事,讓這一分落在你自己的路上。
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